«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容360篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《太虚大师的唯识思想》

    大师以三性诀择一切佛法。认为在三性中，唯略说依他起的浅相而未遣遍计执相，是人天乘的罪福因果教，依据遍计的我法执，以破遍计之人的人我执而弃舍依他起相，是声闻乘的四谛教，至于不共大乘佛法，都圆说三性无不周...，无漏法尔，有种有因，斯乃无过。 　　《起信论》不谈种子，却立常住真如能随缘生起万法，又主张真如与无明相熏，这从唯识理论来看都是不能成立的。因此，欧阳氏认为《起信论》是从小乘至大乘的过渡作品，立义...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23285239935.html

  • 苦行与无益苦行略论

    、慧力、念力、定力和精进力。因此属于解脱道“三十七道品”的一部分。 　　值得注意的是，不管是在中国还是在印度，也不管是在现代还是在古代，相当多的外道--特别是那些以人天乘善法...皮耳。 　　“梵志言。愿说树节” 　　佛陀在向尼俱陀梵志历数了苦行者种种违背人天乘善法的行为之后，又向他阐述了作为一个苦行者来说应该如何通过努力来增长人天乘善法。从这里所说的...

    云海天涯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310040097.html

  • 生命的痛苦及其解脱

    记行的范畴。又如人天的快乐果报，现世虽然享乐，对未来却无法带来益处，所以不能称为善；而恶趣的苦果，对现世虽有损害，却不能继续作用于未来，也不能称为恶。 　　另外，在《十善业道经》中也谈到善恶的区别标准。经中说："言善法者，谓人天乘，声闻菩提，缘觉菩提，无上菩提。皆以此法为根本而得成就，是名善法。"这是从结果上比知行为的善恶。能够成就世、出世间五乘果位的行为是善法，如人天乘的五戒十善，声闻缘觉乘的...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310140098.html

  • 善生經的倫理思想──兼論儒佛倫理思想之異同

    人主要是修「人天乘」，其目標不在出三界、證涅槃或成佛。本經開示在家人基本道德原則，重點在戒除「四結行」「四處」「六損財業」，也就是持五戒、除十不善業，即「七佛通偈」所說的「諸惡莫作」。接著談及的「四怨」...修養目標是放在人天乘的緣故。其實，作為佛教基本修行的三學、八正道及七覺支等，包括了「定」「正定」「定覺支」「慧」等，佛陀並沒有限定這些是出家人專修的。　　《雜阿含．91經》中佛陀曾說：「在家之人，有四法能令...

    王開府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23340740329.html

  • 圆出世智 导世间行　培人天福 归极乐乡——读印光法师文钞

    生乎？ 　　二、示释道渊源 令拨邪归正 　　师言“儒道耶回，皆世间人天乘教，唯佛包摄各教，而为出世间了生脱死、识心达本、究竟成佛之大教。儒教最易化，故佛法入中国二千年来，通人达士依佛法修者，不知凡几...法度生，原欲一切众生直下了生脱死、亲证无上觉道而已。但以众生根机不等，不能究竟畅佛本怀，只得随顺机宜，谆谆善诱，大根则称性直谈，为说佛乘，令其即生圆满佛果，如华严经之善财、法华经之龙女；次则为说菩萨乘、...

    颜开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491641450.html

  • 永明延寿的问与答——以《万善同归集》为中心

    政治的意义。虽然契嵩判儒等世教，与佛教人天乘相类似，但他致力于佛儒的比较会通，如将五戒比于五常，慈悲比于仁惠、大诚，更据《梵网经》“孝名为戒，亦名制止”[55]一语，指出“佛教万行以戒为首，戒则以孝为...误会文意，遂说“闲即契道”，不免“放纵身心”之失。[9]　　宗密所示，正是延寿所忧者。其《唯心诀》尝广斥邪见120种，其中六句谓：“或守愚痴，无分别而为大道；或尚空见，排善恶而作真修”、“或宗教乘，而...

    聂士全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495241492.html

  • 赵州禅的特色

    止境的，从人天乘、菩萨乘，直到一佛乘，就是一个优化素质的过程；“奉献人生”就是要不断地和谐自他关系。慈悲的最终落脚点就是要让世间上所有的人都能够和谐相处，相互爱护，相互奉献，所谓“人人为我、我为人人”，...说，“老僧只以本分事接人”，如果还有其它的接引方法的话，那是三乘十二分教的事，与老僧无关。你要从根本上解决问题，就到我这儿来。假使不想从根本上解决问题，你可以去选择其它法门，与老僧无关，老僧只教这一条...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23545341848.html

  • 经世佛教——太虚的新佛教运动

    　　太虚认为梁漱溟曲解佛教而蓄意排佛。民国十三年(一九二四)冬，作〈人生观的科学〉时，又花了一些力气反驳梁漱溟的论点说：　　梁漱溟尝谓：[似乎记得太虚和尚在《海潮音》一文中，要藉著[人天乘]的一句话为...，使人类进步，把世界改善的佛教。]当时教内外亦以太虚为人间佛教的倡导者。但是太虚对改革后理想的新佛教，并不专用一名，或称为[人间佛教]，或称以[人生佛教]，或说是[人乘直接大乘]等。然而称为人间、人生...

    林明昌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552141886.html

  • 太虚大师年谱（三）

    文殊、普贤等，能领受其意。其余大多数科学幼稚、人情寡薄，……如聋如盲，不能同喻。为适应此印度的群众心理：乃不得已而示说人天乘福业不动业之报，及声闻乘、独觉乘解脱之道'。‘以今日征服天然、发达自我之科学的...即俗即真的大乘行者”，象贤记（自传十八；诗存；文）。按：自传忘去上海，故谓“从南通乘轮船再到镇江”，误。 　　　 三十一日（“八月二日”），大师回抵武院，翌日开学。新生有寄尘、机警、亦幻、墨禅、虞佛心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555641928.html

  • 圆瑛大师的佛学思想＊

    rdquo;，转引自《圆瑛大师年谱》第220页）又说：“人天乘是世间法，可以救正人心，匡扶世道。声闻、缘觉乘是出世间法，独善其身，能得自度。菩萨乘、佛乘皆是入世法，普利众生，广利群品。&...业儒，冠入释，既受戒法，致力禅宗，复究教乘，游心讲肆。虽解行并进，每生死为忧。迨三十六岁，读永明、莲池二大善知识之著述，深信念佛法门，可以速超生死，疾趣菩提。由是禅净双修，二十余载，早备资粮，求生安养。...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063042647.html
上一页12...2627282930313233343536下一页